DEFENDÁMONOS DE LOS DIOSES, UNA LECTURA PARA LOS "ATEOS"



 

CIUDAD DE MÉXICO, MÉXICO (25/ABR/2014)

Últimamente ha ido creciendo el número de personas que afirman llamarse "ateos"; es decir, no creen que exista un ser divino sobrenatural. La palabra en sí significa "sin Dios"; sin embargo, una lectura que les puedo recomendar para elevar más su pensamiento anti-divino y chocar con otra realidad que parece cuento de un sujeto bajo las secuelas de las drogas.

 

Portada del libro "Defendámonos de los Dioses"

 

Salvador Freixedo presenta la obra llamada "Defendámonos de los Dioses", un libro que expone la idea de que en otra dimensión existen seres muy elevados en energía capaces de hacerse pasar por el Dios o Dioses que las religiones, las civilizaciones y las culturas han enseñado y adorado para controlar, manipular y dominar a las razas inferiores (como los humanos).

 

“En tiempos pasados los hombres estaban siempre en busca de <Dioses a quienes> adorar. En el futuro, los hombres vamos a tener que defendernos de los dioses.”

El libro en sí detalla que en una dimensión superior a la nuestra existen seres que se alimentan y aprovechan de nuestra energía psíquica. Estos mismos seres son los llamados dioses de la antigüedad. Según el autor, manipularon la historia y dirigieron a los seres humanos a través de las religiones. Actualmente siguen haciéndolo, pero ahora en las sombras, la política y la manipulación de masas.

Para Freixedo, los extraterrestres y ovnis que ahora vemos son las mismas energías o entidades que hay tras las apariciones marianas, ángeles y antiguos dioses. Por ello, el hombre tendrá que hacerse consciente y enfrentar lo que está por venir. Salvador Freixedo es un antiguo ex-sacerdote español perteneciente a la orden de los Jesuistas, expulsado por sus ideas y por revelar información muy clasificada en cuanto al catolicismo y su relación con el poder político, la pederastia y el enriquecimiento ilícito de la Iglesia.

 

Así que es un excelente recomendación para leer; este libro en si, lo puedes encontrar en Internet totalmente gratis en formatos pdf, docx y epub. Ahora bien, si eres del ateo totalitario que asegura que nada existe más que él mismo, quizás te interese saber que la vida en si misma es una religión.

 

 

Artículo y redacción

Jorge Luna

@Jorge_luna90

jorge.manuel.luna@outlook.com

BEN-HUR, OTRO RELATO DEL CRISTO

 

CIUDAD DE MÉXICO, MÉXICO (19/abr/2014)

Si eres una de las personas que no salió de vacaciones en Semana Santa a turistear o pasear y te encuentras enfrente de tu computadora leyendo este artículo, te sugiero una excelente recomendación taquillera para que disfrutes tu descanso con la película más galardonada por los premios de la Academia.

 

BEN HUR, OTRO RELATO DEL CRISTO

Este film producido en el año de 1959 por el director William Wyler y estelarizado por Charlton Heston (uno de los mejores actores de la historia del cine en Hollywood) basado en la novela homónima escrita por Lewis Wallace en 1880.

 

La acción transcurre en Judea, el año 30. El imperio romano, dueño y señor del mundo conocido, gobierna con mano de hierro sus vastos territorios, entre ellos Judea, sometiendo con dureza a sus moradores. Éstos desean con ansia la llegada de un nuevo Mesías que liberará al pueblo judío del yugo romano. Entre ellos Judá Ben-Hur (Charlton Heston), un príncipe rico que comercia con especias de Oriente a Roma, un hombre respetado y creyente en la fe de su pueblo y su Dios.

Sin embargo, los tiempos están revueltos y se teme un levantamiento violento contra el poder romano, a lo cual éste responde con el envío de dos legiones al mando del jefe militar, Messala (Stephen Boyd), antiguo amigo de la infancia de Ben-Hur.

Judá Ben-Hur ve en Messala a un amigo y también una posibilidad de cambio para su pueblo, una esperanza para el entendimiento y el respeto. Pero por el contrario, Messala ve a su viejo amigo como el hombre que "señalará" a los enemigos judíos de Roma por su pasada amistad. Sin embargo, Ben-Hur se niega al trato y Messala, encolerizado, rompe la relación.

Ben-Hur, temeroso de su amigo el tribuno, sabe que tendrá que tener cuidado de ahora en adelante. Pero vendrá un golpe de mala suerte: su única hermana, Tirzah, se apoya en el borde de la azotea de su casa y una teja se desprende al paso de la comitiva que llevaba al gobernador, provocando que este se golpee al caer junto con su caballo, y este incidente, pese a ser accidental, lo hace prisionero junto con su madre y su hermana de su antiguo amigo, que le acusa de atentar contra el nuevo gobernador de Judea, Valerio Grato. Judá es enviado al puerto de Tiro, sin juicio, como galeote en una galera. Ben-Hur jura vengarse de Messala aunque ello le lleve toda la vida.

En su viaje al puerto, Judá conocerá a Jesús de Nazaret, quien le dará agua. Ya en la galera, Ben-Hur conocerá a Quinto Arrio, primer cónsul de Roma, al que salvará la vida en una batalla naval en la cual la galera se hunde. Como gratitud hacia Judá, Quinto Arrio le adoptará como su hijo, con lo que obtiene riquezas y títulos. Sin embargo, a pesar de las riquezas, del poder y de la gloria de Roma, Ben-Hur sabe que tiene un juramento que cumplir y que no puede esperar más tiempo. Es la hora de la venganza...

En su camino a Jerusalén, Ben-Hur conocerá a Baltasar, y al jeque Ilderim, un comerciante árabe. De Baltasar aprenderá que hay alguien en quien creer, un Mesías, hijo de Dios, que liberará a los hombres de su ira y su odio. Por el contrario, del jeque descubrirá que Messala participa en las carreras de cuadrigas y, en la arena del circo, en el que la muerte no es un delito...

Alimentado por su odio, Judá reta a Messala en las carreras y por otro lado, busca a su madre y hermana. Al regresar a Jerusalén, descubre que todo lo que había conocido había quedado reducido a ruinas, que su familia había desaparecido y que la única explicación que tenía era de la hija de un esclavo suyo, llamada Esther, a quien Judá amaba profundamente.

Tras condenar a Judá a las galeras, Messala no sólo había confiscado todos los bienes de Ben-Hur sino que se ensañó con su madre y hermana encerrándolas en los calabozos. Con la nueva llegada de Judá y su reto, Messala, tenso, mandó buscar a la familia de Judá. Para su sorpresa, tantos años en una celda inmunda en los recónditos calabozos habían hecho que enfermaran de lepra...

Judá, lleno de cólera y odio en su interior, se debate interiormente entre su venganza hacía su verdugo y su antigua amistad de la infancia. Pero Judá sabe que Messala no va a cambiar y que su única opción de resarcirse es poder ver su cuerpo mutilado y maltrecho en la arena del circo. Para ello, correrá la carrera de cuadrigas. Ahí vencerá a Messala, quien terminará cayéndose de su carro, y siendo atropellado y pisoteado por otro. Con el cuerpo ensangrentado, estará condenado definitivamente a su muerte. Esta escena de la carrera de cuadrigas es una de las más famosas de la historia del cine. Messala, en un último aliento le comunica que su madre y su hermana están vivas, pero que están en el valle de los leprosos. Por lo tanto, como Judá sabe, están condenadas a una muerte lenta y horrible.

Judá, desolado, recorre las calles de Jerusalén con su madre, su hermana, y Esther. Él accede al requerimiento insistente de ésta para que sean sanadas por el Rabí de Galilea, al que ha escuchado predicar y obrar maravillas, mientras una procesión de gente acompaña a gritos la marcha de los nuevos crucificados, entre ellos un hombre que una vez dio de beber a nuestro héroe. Ben-Hur, como agradecimiento, trata de devolverle su ayuda con agua. Sin embargo, un soldado romano tira el agua antes de que Jesús pueda beber y tener un poco de aliento en su pesada carga.

Este encuentro, y el presenciar después la crucifixión del hombre que un día le salvó de morir, harán que Judá encuentre la paz y mitigue su ira a través del perdón. Regresa aún bajo la catarsis de lo que ha presenciado cuando ve que su hermana y su madre han sanado milagrosamente. ¡Ha ocurrido el milagro! Y fundidos en un gran abrazo, se desborda la alegría..

 

¿POR QUÉ DEBES DE VERLA?

La película es ganadora de 11 premios Óscar, incluyendo mejor director, mejor película y mejor actor, sólo Titanic y el Señor de los Anillos han igualado su marca.

 

Asi que deseas pasar una buena tarde viendo una película "cristiana" basada en otro relato del Cristo, BEN-HUR es la opción ideal.

 

FUENTE WIKIPEDIA | ARTÍCULO JORGE LUNA
@Jorge_luna90
jorge.manuel.luna@outlook.com

PASIÓN DE CRISTO ¿VERDAD HISTÓRICA O DEVOCIÓN DESMEDIDA?

(16/ABR/2014)

Alrededor de las reliquias, como partes del cuerpo de santos u objetos que han estado en contacto con ellos, siempre se ha planteado si tras ellas hay una realidad histórica y una base científica que pueda demostrar, como mínimo, su antigüedad o, simplemente, es fruto de la devoción desmedida y de vendedores de humo que quisieron sacar algún provecho. Esta es una relación de las más importantes relativas a Jesucristo:

Sábana Santa o Sudario.

Se encuentra en la catedral de Turín. La más conocida de todas y sobre la que más estudios se han hecho, sobre todo, para conocer su antigüedad. Es una tela de lino con la que se supone que se cubrió el cuerpo de Jesucristo al ser enterrado y en la que quedó plasmado su rostro. Después de la prueba del Carbono 14, del estudio de granos de polen, de digitalizar la imagen y muchas más pruebas, no se ha llegado a un acuerdo de su veracidad. En España, en la catedral de Oviedo, tenemos el pañolón de Oviedo que se veneraba como el pequeño sudario que cubrió su cabeza.

El Velo de la Verónica.

Se encuentra en la Basílica de San Pedro en Roma. Mientras Jesucristo llevaba la cruz, camino del monte Calvario donde sería crucificado, se paró en la sexta estación del Víacrucis para descansar y Santa Verónica se acercó para secarle el sudor de su rostro quedando impreso en el pequeño paño. La historia de esta reliquia no se conoce hasta bien entrada la Edad Media y no se ha podio realizar ningún estudio sobre ella. Durante el siglo XX, sólo el jesuita e historiador de arte José Wilpert ha podido contemplarla sin la protección que la cubre y sus palabras tampoco dejan nada claro “una pieza cuadrada de un material de color claro, desteñido por la edad, que lleva dos tenues manchas de óxido de color marrón conectadas la una a la otra“. Hoy en día se veneran 3 más, dos de ellas en Alicante y Jaén.

El Santo Cáliz.

Se encuentra en la catedral de Valencia. El Santo Cáliz, Grial o Santo Grial, sería la copa que se usó en la última cena. Es una copa de calcedonia, piedra semipreciosa, de 7 cm de altura y 9,5 de diámetro, y un pie con asas añadido posteriormente (entre los siglos X y XIV). La leyenda la lleva desde las manos de San Pedro, en Roma, hasta el monasterio de San Juan de la Peña (Huesca), aunque la primera noticia documentada del cáliz no aparece hasta el XIII pasando por Zaragoza, Barcelona y recalando en Valencia en el XV. Aunque también hay controversia sobre ella, de todas las candidatas, porque hay varias, parece que el cáliz de Valencia es el que más posibilidades tiene de serlo por ser parecido a otros cálices palestinos encontrados de misma época.

La Santa Cruz, INRI y los clavos.

Se encuentran en la Basílica de la Santa Cruz de Jerusalén en Roma. Se refiere a un fragmento de la cruz donde fue crucificado, parte de la tablilla donde figuraba la inscripción INRI (Iesvs Nazarenvs Rex Ivdaeorvm o Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos) y los clavos. Según cuenta Jacobo de Voragine en su libro La Leyenda Dorada (1260), la cruz se había enterrado en el monte Calvario y sobre ella se había levantado un templo en honor a Venus en tiempos del emperador Adriano. En 326, cuando llegó la emperatriz Elena de Constantinopla a Jerusalén, derribó el templo y ordenó cavar hasta encontrar la cruz. Cuando se descubrió, allí mismo se erigió la Basílica del Santo Sepulcro en la que se guardó. Cuando regresó a Roma le llevó a su hijo, el emperador Constantino, parte de la cruz, la tablilla y dos clavos -el tercero cuenta la leyenda que lo tiró al mar para aplacar la ira divina… una tormenta- . En 326 el emperador financió la construcción de la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén en Roma donde hoy se conservan (la parte de la cruz, la tablilla y un clavo). En nuestro país se veneran fragmentos de la cruz en el monasterio de Santo Toribio de Liébana (Cantabria) y en la Colegiata Mayor de Caspe (Zaragoza).

Corona de espinas.

Se encuentra en la Catedral de Notre Dame en París. Es la corona espinas con la que los romanos, a modo de burla, coronaron a Jesucristo como Rey de los Judíos. Parece ser que entre las reliquias que trajo Elena de Constantinopla también estaba la corona de espinas. Su primera referencia es en el siglo V y nada se vuelve a saber hasta el XI cuando aparece en Constantinopla. En 1238, y ya sin espinas que parece ser fueron repartidas por toda la cristiandad europea, el emperador Balduino II ofreció la corona a Luis IX, rey de Francia, buscado su apoyo. Para albergarla construyó la Santa Capilla donde permaneció hasta la Revolución Francesa. Desde donde se trasladó a Notre Dame. En la catedral de Barcelona se venera una espina.

La lanza sagrada o de Longinos (la que le clavo el romano Longinos en el costado cuando estaba crucificado), la propia sangre de Cristo, la esponja con la que le aplicaban vinagre en las heridas… y otras muchas componen el conjunto de reliquias de Jesucristo. De todas formas conviene apuntar que la Iglesia es ahora extremadamente prudente y exhaustiva en su investigación antes de pronunciarse. Además, aunque las valora y protege como expresión de la devoción popular, deja al libre albedrío el hecho de creer o no su autenticidad.

Paralelamente a estas reliquias, que pueden tener cierta base histórica, aparecen otras que, por su cantidad o rareza, son más propias de quien actúa de mala fe aprovechándose de la buena fe de otros:

Las treinta monedas de Judas se han convertido en unas doscientas.

San Juan Bautista debía tener unos sesenta dedos.

Tres prepucios de Jesucristo.

Una paja del pesebre del niño Jesús

Trozo de mantel de la última cena

Carbón con el que fue martirizado en la parrilla San Lorenzo

Un piedra con la que fue lapidado San Esteban

Diente de Santa Apolonia (fue martirizada arrancándole los dientes)

Extraído de : historiasdelahistoria.com

UN ANTIGUO PAPIRO REVELA QUE JESÚS ERA CASADO

CIUDAD DE MÉXICO (12/ABR/2014)

La autenticidad del polémico documento es cuestionada por el Vaticano y, aunque recientes estudios demuestran que fue elaborado durante la antigüedad, nadie está en condiciones de confirmar su veracidad.

Se trata de un papiro presentado en 2012 por Karen King, investigadora de Harvard Divinity School, quien sostiene que el mismo "aporta la primera prueba de que algunos de los primeros cristianos creían que Jesucristo había estado casado".

Sin embargo, la Santa Sede se apresuró a responder que “existen razones sustanciales que llevarían a uno a concluir que el papiro es, de hecho, una torpe falsificación".

En uno de los pasajes más polémicos, el papiro menciona: "Jesús les dijo: Mi esposa...”, cuestionando así a la tradición cristiana, base de la fe católica, que desconoce cualquier matrimonio de Jesús. Justo en la línea subsiguiente puede leerse “ella podrá ser mi discípulo”.

Las últimas novedades informan que el documento fue sometido a un nuevo estudio, esta vez en el Centro de Ciencia Integral e Ingeniería de la Universidad de Columbia, en los Estados Unidos, para determinar su antigüedad. Utilizando una técnica espectroscópica denominada micro-Raman, los científicos James Yardley y Alexis Hagadorn pudieron saber que el papiro fue escrito entre los siglos VI y IX de nuestra era.

Si bien ante las nuevas evidencias el Vaticano sugirió que "es posible adquirir un pedazo viejo de papiro no escrito y escribir cosas nuevas en él", lo cierto es que los científicos pudieron establecer que la tinta del documento es tan antigua como el soporte en que se encuentra impresa.

Pero no sólo la antigüedad del papiro se encuentra cuestionada. Antes bien, son muchos los especialistas alrededor del mundo que, además del Vaticano, sostienen que en Oriente Medio existe un vasto mercado para antigüedades falsificadas, e inscriben la misteriosa naturaleza del documento dentro de este marco.

Lejos de ser desenterrado durante expediciones arqueológicas, o desempolvado desde las catacumbas de una iglesia antigua, el papiro fue donado para investigación en 2011 por una persona que pidió mantenerse en el anonimato.

Fuente : noticias.tuhistory.com

LA TRADICIÓN CATÓLICA DEL MIÉRCOLES DE CENIZA, ¿QUÉ SIGNIFICA?

CIUDAD DE MÉXICO, MÉXICO (5/mar/2014) 

Muchos seguidores y fieles de la Iglesia Católica realizan el tradicional miércoles de ceniza, pero muchos de ellos descnocen el por qué de está fecha, quién la impuso y con qué objetivos. 

En la mayoría de países católicos, se realiza la imposición de ceniza en el rostro o frente de los fieles. 

¿POR QUÉ EL MIÉRCOLES?

Cuando en el siglo IV, se fijó la duración de la Cuaresma en 40 días, ésta comenzaba 6 semanas antes de la Pascua, en domingo, el llamado domingo de "cuadragésima". Pero en los siglos VI y VII d.C. cobró gran importancia el ayuno como práctica cuaresmal. Y aquí surgió un inconveniente: desde los orígenes nunca se ayunó en día domingo por ser "día de fiesta", la celebración del día del Señor. 

Entonces, se movió el comienzo de la Cuaresma al miércoles previo al primer sábado del mes.

ORIGEN DE LA COSTUMBRE

Antiguamente los judíos y otros pueblos de Oriente Medio acostumbraban a cubrirse de ceniza cuando hacían algún sacrificio y usaban la ceniza como gesto de arrepentimiento profundo.

En los primeros siglos de la Iglesia, las personas que querían recibir el Sacramento de la Reconciliación del Jueves Santo, se ponían ceniza en la cabeza y se presentaban ante la comunidad vestidos con un "hábito penitencial". Esto representaba su voluntad de convertirse.

En el año 384 d.C., la Cuaresma adquirió un sentido penitencial para todos los cristianos y desde el siglo XI, la Iglesia de Roma solía poner las cenizas al iniciar los 40 días de penitencia y conversión.

Las cenizas que se utilizan se obtienen quemando las palmas usadas el Domingo de Ramos del año anterior. De acuerdo a la Tradición, esto recuerda que lo que fue signo de gloria pronto se reduce a nada. También, fue usado el período de Cuaresma para preparar a los que iban a recibir el Bautismo la noche de Pascua, imitando a Cristo con sus 40 días de ayuno.

La imposición de ceniza es una costumbre que recuerda a los que la practican, que algún día morirán y que su cuerpo se va a convertir en polvo.

SANTA MISA, IMPOSICIÓN Y PENITENCIA

Este día, que es para los católicos día de ayuno y abstinencia, igual que el Viernes Santo, se realiza la imposición de la ceniza a los fieles que asisten a misa. Estas cenizas se elaboran a partir de la quema de los ramos del Domingo de Ramos del año anterior, y son bendecidas y colocadas sobre la cabeza de los fieles como signo de la caducidad de la condición humana; como signo penitencial, ya usado desde el Antiguo Testamento; y como signo de conversión, que debe ser la nota dominante durante toda la Cuaresma.

La celebración de este día puede iniciarse con una procesión penitencial desde el exterior del templo, desde una capilla vecina, o por lo menos una entrada procesional del sacerdote celebrante y los ministros sagrados. Mientras ocurre esta procesión se cantan las letanías de los santos.

Una vez llegados al altar, omitiendo los ritos iniciales y el rito penitencial, el celebrante reza inmediatamente la oración colecta. En seguida se proclaman las lecturas (Joel 2, 12-18; Salmo 50, 3-6.12-14.17; 2 Corintios 5,20 - 6,2) que recuerdan el sentido de penitencia, conversión y arrepentimiento de los pecados. El evangelio, proclamado por el diácono o el sacerdote celebrante (S. Mateo 6, 1-6. 16-18), recuerda cómo debe ser la penitencia, la oración y el ayuno agradable a Dios.

Luego de la homilía, se procede a la bendición de la ceniza con una breve oración pronunciada por el sacerdote celebrante, quien asperja las vasijas con la ceniza. Seguidamente, el sacerdote, que puede ser ayudado por sus ministros, realiza la imposición de la ceniza sobre los fieles. El sacerdote deja caer la ceniza en su cabeza, o bien traza una cruz de ceniza en la frente de quien la recibe, según la costumbre. Mientras lo hace, dice una de las siguientes frases extraídas de las Escrituras:

Acuérdate de que eres polvo y al polvo volverás (Gn. 3,19)

Convertíos y creed en el Evangelio (Mc. 1,15)

Antes que a todos, un ministro debe imponerle la ceniza al sacerdote celebrante. Mientras se impone la ceniza, el coro entona salmos penitenciales. El resto de la Misa se celebra conforme a la manera habitual.

Es costumbre dejar y no lavar la ceniza hasta que esta desaparezca por sí misma.

De cualquier forma, es una costumbre de suma importancia para el catolicismo y es de sabios respetar. 

FUENTE WIKIPEDIA|FOTO ENFOQUE OAXACA

ARTÍCULO Y REDACCIÓN

JORGE LUNA

@Jorge___Luna

jorge.manuel.luna@outlook.com

siglosdeevolucion.blogspot.mx

¿JESÚS NO MURIÓ EN LA CRUZ, SINO EN LA INDIA?

CACHEMIRA, INDIA-PAKISTÁN (28/feb/2014) 

Andreas Faber-Kaiser expone la posibilidad de que Jesús no muriera en la Cruz, sino que una vez curado de las heridas causadas por la crucifixión, emprendiera la huida hacia el Este, en busca de las tribus perdidas de Israel. Jesús habría llegado así a Cachemira, en donde comenzaría una nueva vida y moriría —a edad muy avanzada— de muerte natural.

Su tumba se venera hoy en Srinagar, capital de Cachemira. Además de la tumba própiamente dicha, una serie de nombres toponímicos dan fe en Cachemira del paso de Jesús. Por otra parte, en Pakistán y a escasos kilómetros de la frontera con Cachemira, se ha localizado la tumba de María, madre de Jesús, quién le habría acompañado en su huida hacia el Este. No soportando las penalidades del viaje, habría muerto en el camino, ya muy cerca del punto de destino. Existen testimonios que hacen suponer que Jesús eligió este lugar para emprender la segunda etapa de su vida, por cuanto ya habría estado aquí durante los años en que la historia occidental no puede dar fe de sus actividades. Pero sí pueden darla, en cambio, textos históricos localizados en la lamasería tibetana de Lhasa y en la lamasería Hemis, en Ladakh (Cachemira). Además de las tumbas de Jesús y María, una reducida comunidad judía aislada en la montaña viene custodiando en Cachemira, desde hace 3500 años, la tumba de Moisés, del que igualmente hablan nombres toponímicos, conservándose incluso, allí, la llamada "piedra de Moisés". 

Portada del libro de Andreas Faber-Kaiser

Andreas Faber-Kaiser y Mercedes Castellanos viajaron al norte de la India para recoger testimonios y documentación sobre el terreno, para verterla luego en este libro que dió a conocer a Occidente en esa tradición de la vida secreta de Jesús.

Una excelente recomendación para los amantes de la lectura y de búsquedas de más información en base al hombre más importante de la historia.

ESTIGMATIZADOS, ¿VERDAD O MENTIRA?

CIUDAD DE MÉXICO, MÉXICO (12/feb/2014)

Los estigmas son señales o marcas que aparecen en el cuerpo de algunas personas, casi siempre devotas cristianas. Estas heridas son similares a las heridas infligidas sobre Jesús durante su crucifixión según la iconografía cristiana tradicional; así, muchos estigmatizados suelen tener marcas en las palmas de las manos, y no en el antebrazo, punto donde se clavaban los clavos a los crucificados. 

Las diversas confesiones cristianas consideran que pueden ser de origen sobrenatural, bien un don de Dios o una intervención diabólica, o causadas por el mismo sujeto que las porta, ya sea intencionalmente o por razones de origen psicosomático (la persona en cuestión es tan religiosa que su cuerpo espontáneamente desarrolla heridas parecidas a los estigmas, como reacción a sus procesos mentales).

La Iglesia Católica, cuando los considera auténticos y don divino, afirma que son participación de los sufrimientos de Jesús. Reconoce unos doscientos cincuenta casos de santos y beatos que han portado estigmas; estos pueden ser visibles o no, sangrientos o no, permanentes o no. Los estigmas invisibles, según la Iglesia Católica, pueden producir tanto dolor como los visibles.

El tipo de heridas refleja su correspondencia con la Pasión de Jesús a través de las siguientes señales:

• Heridas en manos o muñecas, semejantes a las causadas por estacas
• Heridas en los pies, semejantes a las causadas por estacas
• Heridas en la cabeza, semejantes a las provocadas por la corona de espinas
• Heridas en la espalda, semejantes a las de látigo en la Flagelación
• Herida en un costado, semejantes a las causadas por lanzas.

CASOS DE ESTIGMATIZACIÓN

A lo largo de la historia se han documentado muchos casos de personas que -sin causa aparente- padecieron estigmas, es decir, heridas estimadas semejantes a las que habría sufrido Jesús de Nazaret durante su pasión. Aunque suele considerarse a San Francisco de Asís (c. 1181-1226) como el primer estigmatizado, en realidad el primer caso en la historia sería el de la Beata María de Oignies (c. 1177-1213), beguina, caso que pasó prácticamente inadvertido. También destacan otros estigmatizados como Santa Catalina de Siena, la Venerable alemana Teresa Neumann, la laica pasionista Santa Gema Galgani y el Santo capuchino Pío de Pietrelcina.

Existen hechos referidos a las llamadas "estigmatizaciones verdaderas" para los cuales no se encontró una explicación científica:

Mientras que las heridas comunes cicatrizan en personas sin problemas de coagulación de su sangre, las ciencias médicas no logran la curación de los estigmas mediante tratamiento alguno.

A diferencia de las heridas naturales de cierta duración, las de los estigmatizados no emiten olores fétidos. Hubo una sola excepción conocida: la de Santa Rita de Casia (1381-1457), quien habría recibido en su frente una herida causada por una espina arrancada de la corona de Jesús crucificado. Aunque su olor era repulsivo, la herida nunca supuró ni causó ninguna alteración mórbida de los tejidos. En cambio, al morir, el cadáver de Santa Rita emitía una intensa fragancia dulce.

A veces las heridas emitían aromas exquisitos, como en los casos de Juana de la Cruz, priora franciscana del convento de Toledo, y la Beata Lucía Brocadelli de Narni (1476–1544) una mística católica italiana, beatificada en 1710.

¿Tu que piensas que sea este tipo de sangrados en personas?

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KERAMIKÁ, MATERIA DIVINA DE LA ANTIGUA GRECIA

CIUDAD DE MÉXICO, MÉXICO (5/feb/2014)

El museo de Louvre (el más importante de París, Francia) nos presenta una galeria de arte griego de los primeros 400 años antes de que Jesús pisara la Tierra.

La religión es un camino ideal para quien desee penetrar en el corazón de la antigua Grecia. Más allá de las divisiones políticas que fraccionaban a las ciudades rivales y celosamente autónomas, la religión ofrecía una plataforma de prácticas y creencias que, como la lengua, unía a los griegos.  La importancia de la religión helena se debía también al fundamento mítico sobre el cual se apoyaba y que le ha asegurado una proyección universal. Los dioses y héroes de la Hélade, inmortalizados por poetas como Homero o Hesíodo, han resistido el paso de los siglos y trascendido los continentes.

Las genealogías divinas conllevan toda una cosmogonía que plantea las grandes preguntas sobre el origen del mundo. Al comienzo estaba el caos, de donde nacen Gea, la Tierra, y luego Urano, el Cielo, a la vez su hijo y esposo. Urano cubre a la tierra en un abrazo continuo hasta el día en que Gea, cansada de llevar en el vientre vástagos que su padre no permite que salgan al mundo, se alía con uno de sus hijos, Cronos, para matar a Urano. Este último, al emascular a su padre, crea el espacio que se abre entre el cielo arriba y la tierra que pisamos; y el tiempo, que estaría marcado por la sucesión de las generaciones.  Al término de luchas por la soberanía sobre el universo, en  las que los hijos destronan a sus padres, los Olímpicos, cuyo líder es Zeus, instauran el orden, que sucede al caos.

A lo largo de la exposición se ofrecen claves de lectura para abordar el profuso universo de la mitología en la antigua Grecia: ¿cómo se definen los dioses?, ¿por medio de qué atributos?, ¿qué relaciones mantienen entre sí y con los hombres?, ¿según qué principios se les asocia a través de la imagen?, ¿en qué formas se manifiestan?

La decisión en elegir una exposición de cerámica obedece a más de sus logros estéticos, al hecho de que los vasos están presentes en todos los ámbitos de la vida helénica: en la cotidianidad de la vivienda o en los espacios de culto como el santuario y la tumba. A través de estas piezas se logra ofrecer una visión coherente y concreta de la vida religiosa de la antigua Grecia.

EXPOSICIÓN HASTA EL 27 DE ABRIL DE 2014